青楼梦

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最新章节:第六十四回 证前因同登月老祠 

全部章节目录
第一回 梦黄梁演成新说 论红绡
第二回 花前重访艳 月下暗牵丝
第三回 幻景迷离游洞府 柔情缱
第四回 效痴人二生说梦 遇才妓
第五回 护芳楼挹香施巧令 浣花
第六回 筵宴才人欣浮大白 柬邀
第七回 品名花二生逸致 奏妙技
第八回 金挹香深闺掷巧 姚梦仙
第九回 庆遐龄华堂称寿 访名妓
第一十回 漏春光柔情脉脉 进良
第十一回 诗感花姨 恨惊月老
第十二回 花月客深闺患疾病 蜂
第十三回 留香阁挹香初觌面 护
第十四回 吟艳诗才女钟情 宴醉
第十五回 扮乞儿奇逢双美 遇之
第十六回 痴生饣舌目 美女倾心
第十七回 对雪景众美联诗 闯花
第十八回 消除夕四人写新联 庆
第十九回 宴挹翠痴生占艳福 咏
第二十回 钮爱卿诗魁第一 金挹
第二十一回 情中情处处钟情 意
第二十二回 菊花天书生遇难 题
第二十三回 幻变真痴生思爱姐 
第二十四回 留香阁美人论义 挹
第二十五回 进良言挹香发愤 告
第二十六回 装诈伪巧施诡计 酬
第二十七回 告父母邹姚竭力 酬
第二十八回 采芹香儒阶初进 赋
第二十九回 ■六美重宴挹翠园 
第三十回 金挹香南闱赴试 褚爱
第三十一回 缀巍科才人弛誉 作
第三十二回 备列小星团圆五美 
第三十三回 金挹香抱疴沉重 钮
第三十四回 药石无功挹香旧地府
第三十五回 众美人登堂视殓 诸
第三十六回 悲中喜挹香魂返 意
第三十七回 省亲堂合家欢乐 梅
第三十八回 夫作先生二乔受业 
第三十九回 天赐麟儿爱卿生子 
第四十回 武雅仙订盟洪殿撰 章
第四十一回 未免有情宝琴话别 
第四十二回 五卿成诀别 众美劝
第四十三回 赏中秋挹香怀美 开
第四十四回 吃寡醋挹香增懊恼 
第四十五回 寄闲情支硎山拾翠 
第四十六回 吴秋兰初生玉女 谢
第四十七回 方素芝归位仙界 陆
第四十八回 陈秀英遇人不淑 袁
第四十九回 留别有书增感慨 新
第五十回 钮爱卿华堂设 邹拜林
第五十一回 喜又喜双姬生子 悲
第五十二回 悟空花吟诗悲夜馆 
第五十三回 孝感九天割股医母 
第五十四回 嘉贤能荣升知府 请
第五十五回 花厅上青田礼斗 府
第五十六回 遵礼制孝子丁忧 问
第五十七回 归故里扬名显姓 访
第五十八回 看破世情挹香悟道 
第五十九回 小辈公然连捷 道情
第六十回 撇却红尘妻悲妾泣 抚
第六十一回 金挹香天台山得道 
第六十二回 邹拜林弃官修道 金
第六十三回 众美人重逢仙界 四
第六十四回 证前因同登月老祠 
作品导读

内容简介

《青楼梦》六十四回,成书于光绪四年(1878年)。作者俞达,江苏省常州人。一生功名不遂,怀才不遇,经常出入酒楼妓院,。《青楼梦》里的主人公金挹香就是他自己的化身,他用《青楼梦》来抒写自己的理想。当时流传较广,影响较大。

呜呼!世之遭时不偶者,可胜道哉!夫人生天地间,或负气节,或抱经济,或擅长学问文章,类宜显名当世,际会风云,顾乃考其生平,则又穷年偃蹇,湮没以终。岂士伸于知己.而屈于不知己欤?抑何其不幸也!虽然"嫫母乘时,则嫱施晦迹",前人早言之矣。尝见夫伪才自饰者,往往膺高官,享重禄,亦岂不驰声海内,交重一时?纪载章章,更仆难数,固不得谓之异事也。语云:"千里马常有,而伯乐不常逢。"此抑塞磊落之奇士,所以悲歌慷慨,而不能自已欤!吴门慕真山人心慨之.顷出其所撰《青楼梦》来乞为序。其书张皇众美,尚有知音,意特为落魄才人反观对镜,而非徒矜言绮丽为也。噫嘻!美人沦落,名士飘零,振古如斯,同声一哭。览是书者,其以作感士不遇也可,倘谓为导人狭邪之书,则误矣。

短评

笔名慕真山人的俞达著六十四回《青楼梦》,以主人公金挹香的艳遇为主线,描绘了读书人的人生蓝图。抱得美人归,享齐人之福,金榜题名,官至杭州知府,教子有方,延承富贵,继而寻仙问道,羽化升天,度化妻妾,重返天庭。在基督教文化中,死后基督徒才有资格升入天堂。在儒释道夹杂的古中国文化中,修炼可以打通天堂之路。而且这似乎没有太多地顾虑到道德、正义,如金挹香寻花问柳无数,能力运气倒是衡量成仙的一大指标。明人许仲琳的《封神演义》中就记载着许多反派人物死后被封神的故事。此一点可见,国人在升天成仙方面淡化德行,功大于理,只要能力突出,或与某神仙有甚渊源,就有成仙之可能。

以今人眼光审读《青楼梦》,觉其迂腐不堪,故事老套无新意,然而在当时此书还颇受欢迎。此书明显深受《红楼梦》影响,其中也提到黛玉、宝钗等人,但是无论整体架构、立意深度、文采描述皆不如《红楼梦》。鲁迅称此书为“狭邪小说”。清末人心涣散,知识分子不得志者甚众,大多只能寓情于山水,迷离于青楼之间。大概如杜牧所写“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”。同题材的《野叟曝言》中文素臣文武双全,弹指间建功立业抱娶如花美眷,读之更是让人瞠目结舌。

以梦喻人生,终归是朦胧虚幻的。莎士比亚大作《仲夏夜之梦》引入仙人、精灵,增添作品的浪漫主义色彩,人生如梦,仙人亦是人生的缩影。不只古人,即使今人对梦的理解亦未有大突破。弗洛伊德《梦的解析》以力比多(libido)为主线,把梦的原动力归之于性。性与爱情本来就是密不可分的,既然梦是性的产物,那么与爱情纠缠不清也不难理解了。

狎妓是古代文人雅士的喜好,就像今人酒足饭饱去KTV唱歌消遣。妓林之中亦有才华出众者,如秦淮八艳,才艺双具。史学家陈寅恪曾为柳如是立传,《柳如是别传》一书以小析大,展现明末儒林众生相。吴伟业的《圆圆曲》“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”记吴三桂为陈圆圆起兵史事。《水浒传》中李师师是男人间争斗的润滑剂,是谈判桌上的缓冲带,撮合招安计划,作为宋帝国第一情妇的她却意乱情迷于文武双全的燕青,燕青诨号“浪子”,风流倜傥,真是羡煞众英雄汉。

青楼梦醒,忍把浮名抛去。古时知识分子大抵是向往功名的,读书的目的也是“修得文武艺,货与帝王家”,渴望遇伯乐,有人赏识提携,出将入相,光宗耀祖。宋江就是抱此情怀,结果拉一干众好汉一起陪葬,“一将功成万骨枯”。也正因为功名这个束缚知识分子千余年的紧箍咒,中国有着人类文明中最完备的官僚体系,最复杂的官场权谋,最龌蹉的人性异化,也如酱缸一样染黑了国民性,阻碍了科技的脚步,“李约瑟难题”的答案之一也在于此。

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