文昌孝经

《文昌孝经》是一部具有道家特色的弘扬孝道的典籍。

儒家有《孝经》，佛门有《地藏经》，而道家有《文昌孝经》。

《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤、孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道。 [1]

《文昌孝经》中说：孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。经文中还特别对母亲养育子女的辛劳做了歌颂：真诚一片结成慈，全无半点虚饰时，慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。道家讲究法自然，而孝正是自然万物中的一种情感，乌鸟私情，羊羔跪乳，孝道是自然之道。

道家的代表人物是老子，老子姓李名耳，字伯阳，是我国春秋时期著名的哲学家，也被称为道家的鼻祖。老子与孔子都是周朝时代的人，孔子曾经向老子请教过道德的本源及礼乐制度。太上老君有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》，其中说道：

太上日：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。因此，他教导人要正己化人。太上老君还说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵为之，所作必成。”意思是说行善之人起码是孝悌都做到，这样的人，人人都会尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会护卫他，他做任何事都能成功。

吕洞宾在《劝孝文》中说：“我能孝自无逆子。子能孝，子无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”父母能在孝顺上给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子、女儿，儿女能孝顺，自然没有不孝的子孙。一代传一代，这是最大的善事。这是最丰厚的利益了。

古代有一个人叫原谷，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子把奄奄一息的母亲放在破车里，推到山上去，扔弃不管。他的儿子照办之后回到家里，还带回来了那辆推车。原谷问他怎么不连着车子一起推下去，他的儿子回答：“等你老的时候还有用。”这个故事，就能说明“我能孝自无逆子”。

道家反对一切矫揉造作的情感，求取功名，宣传大智慧、大觉悟、患得患失都是自己内心的天性被社会扭曲之后产生的情绪。但是孝顺则不是后天强加于人的，而是人从出生开始就有的。道家的代表人物吕洞宾常常告诫道士：孝、悌、忠、信为四大支柱，不坚其柱而用心，掾瓦何能成得大厦?

南宋末年，蒙古大汗亲临主持了嵩山少林寺长老福裕、禅宗曹洞宗刘秉忠、密宗那摩（国师）、八思巴（后被尊为帝师）等三百余人和全真教道长张志敬的论战，结果却是道教惨败。按照先前的约定，全真经书烧毁，数百座道观也输给了佛教。从此，道教走上了下坡路，风光不再。但一百年以后，出现了一个扭转局势的人物，他就是张三丰。张三丰在武当山创立一个三丰派，成为武当武功的创始人，也让道教重新找到了昔日的辉煌。而张三丰本人就是一个孝子。

据历史记载，张三丰在家里排行第五。五岁那年患了眼病，双目失明了。后来遇到一位道长，道长见他仙风道骨，就以治好他的眼病为条件，让张母同意他跟着道长做弟子。调养半年之后，张三丰的眼睛复明。由于母亲年事已高，张三丰还俗回家．后来参加了朝廷的官员选拔。得到宰相廉希宪的赏识，任命为县令。上任才一年，因父母双亡，无所牵挂，就离开了官场，潜心修道，遁入玄门。张三丰被视为道教的里程碑人物，而这样重要的人物，是一位真正的传统意义上的孝子。