三十四 沙丘政变 赵高三说胡亥：核心是利害

世事沧桑，皆缘利害。人世间光怪陆离的万象其实都缘于“利害”二字。人要生存，都希望自己有一个好的生存环境，获得好的生存环境不外乎有正道、邪道两种途径。

赵高的出身不好。他生于隐官，母亲是囚犯，这在当时是一件令人终生耻辱的事。但是，赵高靠一大优势、两手绝活当上了秦始皇身边的机要官员，这已经是获得荣华富贵了。不过，人的贪欲永无止境。

赵高要篡改秦始皇的遗诏，就是要废掉秦始皇立皇长子扶苏的诏书，立一个对自己有利的人当皇帝。这个人当然非胡亥莫属。

天上不会掉馅饼。赵高早就在胡亥的身上下了很大功夫；胡亥如果做了皇帝，赵高将是最大的受益者。

胡亥能接受赵高篡改秦始皇遗诏的想法吗？这取决于两点：一是胡亥是个什么样的人，二是胡亥从中能够得到什么。

胡亥是个什么样的人呢？他是秦始皇排行第十八的幼子，深得始皇喜爱。胡亥的蒙学老师是赵高，赵高教他的主要是“决狱”断案，胡亥与赵高的私交甚笃。

胡亥原先并没有篡改秦始皇遗诏自己当皇帝的意图。所以，赵高要实现自己的阴谋，第一步就要过胡亥这一关。赵高是怎样说服胡亥的呢？

一说胡亥。

赵高的阴谋是让胡亥当皇帝，这虽然是天上掉馅饼的好事，但是，胡亥听说后立即拒绝。胡亥为什么会反对呢？

观念支配行动。胡亥深受儒家思想的影响，秦始皇要立皇长子扶苏，赵高不怀好意地问胡亥：你大哥要当皇帝了，你却没有一点封赏，你怎么办？赵高这是诱发胡亥的不满，然后步步为营，好让胡亥同意篡改秦始皇遗诏。但是，胡亥回答得很干脆：“明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”这等于说父皇的安排是天经地义之事，毫无不妥。明君最了解他的臣下，明父最知晓他的儿子。父皇下世，不封诸子为王，没什么可说的。言外之意是这本来就是应该的。胡亥的这一套说辞说明：他深受儒家思想的影响，一切按照君君臣臣父父子子的规则来办；胡亥原先并无弑兄篡位的想法。

二说胡亥。

人对诱惑的抗拒是有限度的。赵高看出的这个巨大政治漏洞足以改变秦国历史，实际上它最终也改变了中国历史。赵高怎么可能轻易放过这个大好时机呢？赵高扣下了秦始皇没有来得及发出的诏书，就是要决心颠覆这个诏书，改变秦朝的历史。所以，他并没有因为胡亥的第一次反对而停止运作，而是继续对胡亥采取攻心战术：一是向他灌输天下可以改变的想法，二是让他明白为君与为臣地位差别极大。这两点都有巨大的诱惑力。

知道秦始皇病故和召皇长子扶苏回京主持丧事的仅有三个关键人物：胡亥、赵高、李斯。既然秦始皇的这封诏书没有发出，这条诏命就完全可以改变。制造诏书所需的皇帝玉玺就在赵高手中。换句话说，只要赵高、胡亥、李斯联手，秦始皇的遗诏完全可以改变。

所以，赵高在这两个方面大力忽悠胡亥。“方今天下之权，存亡在于子与高及丞相耳”，“臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日而道哉”。这等于明白无误地告诉胡亥：遗诏可以篡改，当皇帝和当臣民差别太大。

人生的决定往往取决于片刻之间对利害的权衡。胡亥听了赵高这番话肯定动心，为君为臣全在自己与赵高、李斯手中。但是，胡亥又拒绝了。这是什么原因呢？

原因不外乎三点：

一是“废兄而立弟，是不义也”；二是“不奉父诏而畏死，是不孝也”；三是“能薄而材谫，强因人之功，是不能也”。废兄立弟，这是不义之举；不遵从父亲诏书，这是不孝；自己才能浅薄，依靠别人的帮助勉强登基，这是无能。所以，胡亥认为：“三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”篡改遗诏，“天下不服”，不但自身危险，而且会危及国家社稷。这时胡亥的认识倒是很清楚的，而这一清晰的认识并没有能够阻挡住权力的巨大诱惑，大秦帝国的前景也正是向着这个巨大的诱惑发展的。

一个“不义”，一个“不孝”，一个“不能”，再次看出胡亥深受儒家思想的影响，再次彰显秦始皇“焚诗书坑术士”并没有废除儒学。胡亥的拒绝没有让赵高退却，赵高仍然坚持不懈地继续劝说胡亥。为什么呢？

因为事关重大，因为胡亥的话并未说绝。

什么叫事关重大？胡亥当皇帝和当公子，对于赵高来说事关重大。因为，胡亥当了皇帝，赵高就可以一步步掌控胡亥，大秦帝国的江山可以一步步地变成赵高的江山。扶苏当了皇帝，赵高不但掌控不了朝纲，而且连现有的位置都保不住。扶苏对赵高至少没有多少好印象，中车府令兼行符玺事的两个机要官肯定做不成了，更遑论掌握朝纲，做梦去吧！所以，这两位公子谁当皇帝对赵高来说实在是太重要了，他不能坐以待毙，必须为自己的权益奋斗，为自己的梦想努力！

什么叫话未说绝？

胡亥仅仅是拒绝，但是，并未警告赵高再说此类话必将禀告丞相，加以严惩。这一点赵高心知肚明。所以，赵高两次碰壁之后并不灰心。

于是，赵高第三次游说胡亥。

游说一个人成败的关键在于击中对方的软肋。胡亥两次反对都有自己的理由，赵高要说服胡亥必须有针对性地破解胡亥的理由。

赵高怎样破解胡亥的理由呢？

赵高讲了两个历史故事：一是商汤杀夏桀，周武王杀商纣王；二是卫君弑其父。商汤灭夏，杀其亡国之君夏桀。周武王灭商王朝，杀暴君商纣王。但是，天下人并无异议，反而称赞商汤和周武王的所作所为符合道义。卫君弑其父，但是，卫国却称赞卫君的盛德，连孔子评论此事时都不认为子弑其父为不孝（高曰：“臣闻汤、武弑其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。”《史记·李斯列传》）。

历史最有说服力。赵高非庸才，他讲的这两个历史故事对胡亥影响重大。因为这两组历史故事一是臣弑君，二是子弑父。以臣弑君“不为不忠”，以子弑父“不为不孝”。弑君弑父都能做，何况杀兄称帝呢？胡亥能听不进去吗？这些堂堂皇皇的历史事件，为其政变蒙上了一层正义的遮羞布，使胡亥不至于做贼心虚。

将神圣的灵光打在小丑的嘴脸上，借以行其奸，这似乎成了历史上一些奸邪小人遮盖其丑行的常规做法。

利害关系往往最能打动人。赵高说了这些还不算，他还从正反两面讲了一番利害。正面讲了两点：一是“大行不小谨”，二是“盛德不辞让”。什么意思？做大事就不要被小节约束，有能力就不要辞让，这是从正面讲；反过来讲，“顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之”。赵高认为，胡亥是顾小忘大、犹豫不决，最终会导致“有害”“有悔”。只有“断而敢行”，才能“后有成功”。

历史有时会玩弄一个恶作剧，让一个平庸可笑的人物去扮演一个英雄的角色。于是，在一个短暂的时期里，善恶、忠奸、美丑一下子都被颠倒，这样的错位甚至成为一个社会或者一个王朝分崩离析的重要原因。

赵高为了个人的利益托荫，为了傍上一个能够控制的政治“大款”，使出了浑身解数，摇唇鼓舌，胡亥终于败下阵来。

于是，胡亥同意了赵高篡改遗诏的阴谋。沙丘政变由此拉开了序幕，开始进入实际操作阶段。

但是，仅仅有赵高和胡亥两个人的合谋，此事断断难以完成，还有一个关键人物——李斯。李斯是左丞相，手握大权。如果没有李斯的首肯，谁敢篡改秦始皇的遗诏？李斯在沙丘即可抓捕赵高。那么，李斯会同意赵高的这一阴谋吗？