作者简介
张廷玉(1672-1755),男,字衡臣,号研斋,安徽桐城人,中国清代大臣。康熙三十九年(1700)进士。康熙时历官内阁学士、吏部侍郎。世宗继位,擢礼部尚书,入直南书房,任《圣祖实录》副总裁,纂修缮写实录及起居注,深合上意,又任《明史》总裁。廷玉为世宗所倚任,军国大事,多与参决,鸿典巨文,也多出其手。二十年三月卒,谥文和,仍命配享太庙。清代,汉大臣配享太庙者仅张廷玉一人。
内容简介
《明史1-28(繁体竖排版)(套装共28册)》内容简介:明史三百三十二卷,清张廷玉等撰。明朝是在元末农民大起义以后,一三六八年(洪武元年)建立的封建政权。一六四四年(明崇祯十七年,清顺治元年),李自成领导的农民起义军攻占北京,推翻了明朝的中央政权。同年,清军入关,分兵向农民起义军和明朝南方势力进攻。一六六一年(顺治十八年),明朝南方势力被消灭。明史记载了明朝自建立到灭亡将近三百年的历史。清朝在一六四五年(顺治二年)设立明史馆,一六七九年(康熙十八年)开始修史。一七三五年(雍正十三年)明史定稿,一七三九年(乾隆四年)刊行。
明史先后由张玉书、王鸿绪、张廷玉等任总裁,最后由张廷玉等定稿。先后参加具体编撰工作的人数不少,其中以万斯同用力最多,但是他没有担任明史馆的职名。王鸿绪就万斯同已成的明史稿加以修订,张廷玉等又在王鸿绪稿本的基础上改编成为明史。有关明代的各种史料的编排处理,明史用大量篇幅记载了封建国家的各项制度,但很少涉及地主的庄田、佃户、田租、雇工,以及地主对雇工、庄仆、佃户的奴役。卷一六五丁瑄传所载福建佃户送租上门及额外馈送,卷二九○姬文胤传所载江西新城地主用大斛征租,这类材料为全书所仅见。食货志田制下附有“庄田”一节,所记限于皇庄及诸王、勋戚、中官庄田,不只是内容简略,而且所记皇庄偏于京畿一带,所记勋戚又偏于戚臣。诸王传中有一两个传里提到庄田、庄租及管庄旗校,也零碎而不具体。《明史1-28(繁体竖排版)(套装共28册)》有关经济方面的记载,总的说来和前代史书一样,根本不曾触及阶级剥削的本质。明史为了颂扬统治阶级的“武功”,就不能不记述农民起义和各地人民的反抗斗争。如卷三○九及卷二五二、卷二六○关于明末农民大起义的记载,卷一六五、卷一七二和卷一七八关于叶宗留、邓茂七起义的记载,卷一九五关于江西及其附近地区反抗斗争的记载,卷二五七和卷二九○关于山东白莲教起义的记载,以至土司传各卷中所提到的少数民族的反抗斗争,虽然编者作了这样那样的歪曲,还是保留了一些可供我们分析参考的资料。地理志比较系统地记载了当时的行政区划。天文志、历志和河渠志包含了不少科学技术方面的资料,并反映了一些明代新的成就。但天文志和历志,仍不能完全摆脱封建史书中传统的神秘色彩。明史新创了阉党传和土司传。土司传、外国传、西域传,有些地方混淆了国内国外的区别,这是很错误的。但也保存了一部份有用的资料。
短评
子曰:“学而优则仕”,代表了中国知识分子的一种理想,但一般认为,隐士更具有道德优势,也更受人尊敬。
隐居不仕,有很多理由,有些是觉得隐居高人一等,比如许由、巢父,有些是前朝遗民,比如伯夷、叔齐,有些学庄周甘愿泥中,这些理由,在明初也不例外,但是明初文人不仕,相较其它时期,另有其特殊的理由,主要有两点:其一是诱惑不够,有明一朝,官员俸禄达到历史低点,不足以养家糊口,后文的姚叔闰、王谔就属于此类;其二是恐惧太多,明初惩元季纵弛,法度极严,朱元璋的文字狱是出了名的,再加上滥杀功臣,牵连太广,做官容易出事,罕见善终,还是不做的好,后文的罗辅就属于此类。
政府对于隐士,一般采用征召,一次不行两次,两次不行三次,就隐士而言,拒绝一次就等于为自己做一次宣传,地位也随之水涨船高,称为“养望”,就政府而言,隐士不入仕,政府就有表现好才的机会,隐士入仕,那就再好不过,说明天下太平,天子英明,连不世出的隐士都出了山,好比献祥瑞的麒麟。所以汉高祖看到了商山四皓,就熄了换太子的念头。
然而也有例外,太公望诛华士,大约是第一宗个案,理由是这种人不交税,不纳粮,一点用也没有,居然还能出名,破坏社会的价值评价体系,该杀!介子推是疑案,且搁下不论。嵇康亲于曹魏而不肯出仕,加之诽谤典午,自然该杀!
朱元璋的想法比较朴素,早期的办法是流氓式的威胁,衍圣公孔克坚不肯来朝,朱元璋通过他的儿子孔希学传话:“假称有病是不可以的”,孔克坚诚惶诚恐的兼程前往。衍圣公是孔子正宗后裔,历代极受尊重,也被吓成这样,何况其它人?秦裕伯受征称病不出,朱元璋写了封亲笔信:“海滨之民(当时秦裕伯隐居上海)喜好争斗,裕伯您是智谋之士,住在这儿,守节不做官,恐怕会后悔。”意下说我怕你带着这帮好斗之民起兵造反,你好自为之吧。秦裕伯涕泪横流,只好偕使者入朝。
也有比朱元璋更流氓的。洪武二年,朱元璋召集儒林编纂礼乐书,元朝遗老杨维桢谢辞:“哪有老妇行将就木,又再次治妆出嫁的呢?”次年又催,杨维桢说:“皇帝尽我所能,不勉强我所不能的话就可以,否则只有蹈海而死了。”比谁更流氓,朱元璋没奈何,只能答应,于是杨维桢安车抵京,留住一百一十天,编纂的叙例大略初定,就安车回山隐居。
后来江山渐渐稳固,发现重刑可以解决一切,治贪官如此,治隐士也如此,这一款罪状叫做“寰中士夫不为君用”,出自《大诰》。寰中就是天下的意思,士夫就是士大夫,就是说“天下士大夫不为君用罪”。
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