论语

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作品导读

内容简介

《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的辫子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,集腋成裘,最终在战国初年汇辑论纂成书,因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。

孔子思想以立身为出发点,而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心,自重自律;表里如一,言行一致;积极进取,德才兼备;孜孜于学,注重实践;安贫乐道,谨守正义等等;始终坚守人之间的相处之道,遵从不同的伦理关系,构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。

这本书以权威版本为底本,约请张燕婴作了晓畅通俗的白话翻译。文白对照,并以对开的方式排版,以为读者提供阅读最方便的文本。

短评

看完论语最大的感触就是我们的老祖宗太聪明了,他们那个时候就认识到靠制度治理人们不能让人民心服,所以要用道德感化人民,要用道德治理百姓。但是人性是趋利避害的,他们的思想太超前了,只能先以完善的制度与法律来治理国家,最后再用道德用礼仪来感化大众。否则一味地忽视法律制度的作用,只会涌现出一大批满口仁义道德一肚子男盗女娼的伪君子。我们祖先用了两千多年来证明,靠单纯地道德说教这条路是走不通的,只有宪政只有制度,才能从根本上遏制人的邪恶与软弱。与其用虚无的道德去约束复杂而脆弱的人性,不如用实实在在的制度来约束君子和小人。

洋人对于中国古典哲学的印象,多半(if not全部)来自论语。本是断章取义的语录,却被作为中国人“哲学不求甚解缺乏逻辑性”的尾巴,实在是可笑。且不说“微言大义”以及“中国人才思敏捷”之类自矜的话,他们的东西与其说是逻辑缜密,多半也不过是话比较多而已。和夫子同时的自不必说,哪怕是启蒙运动的各位以及弗洛伊德这个老色狼,逻辑也是满嘴跑火车,碰上孟亚圣荀夫子也就是被吊着打的份。当然了,论语这东西毕竟是断章取义,解读的角度不可谓不多,所以往往解论语的书会比论语本身更好看……

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